君子之过
君子之过
由 cgc 周一 十一月 22, 2010 7:49 pm
君子之过
原文
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，从皆仰之。”
译文
子贡说：“君子有过错，就像日蚀月蚀。有了过错，人人都会看见；改了过错，人人都会景仰。”
故事
正视己错，有错即改
鲁哀公六年(公元前489年)初夏，孔子一行离陈过蔡，到达负函(今河南信阳市)。负函原属蔡国，后被楚国侵夺。楚昭王授命沈诸梁(即叶公)治理。孔子决定在负函休息—段时间，弥补前几天陈、蔡绝粮七天给大家体质带来的损失。同时，也可以趁机顺访叶公。
子路迷茫不解地问：“叶公何许人也？为何去拜访他?有一个传说，叫‘叶公好龙’，他家的器物上画着龙，房木上刻着龙，而龙进入他家，他却吓得面如土色，拔腿就跑。如果是他，这样的人怎么值得拜访呢?”
孔子笑着说：“‘龙’仅是传说中的能走会飞、兴云降雨神异之物，谁也没见过。实际上，叶公家里来的那条‘龙’定是一条大蛇。有些蛇是伤人的。叶公为避害离去，有什么不应该呢?我所说的这位叶公，姓沈，名诸梁，字子高，因被楚昭王封于楚国的叶城，是叶地的主宰官，故称叶公。叶公是一位为楚国，为叶地做过许多好事的贤人，所以，不管他‘好龙’、还是‘不好龙’，我都要去拜访他。访贤就是敬贤、爱贤，学贤!”
沈诸梁得知孔子登门拜访的消息，惊喜万分，一边命人准备宴席，一边率队出迎。
居住就绪、盛宴款待之后，叶公在客厅向孔子问政请教。
沈诸梁恭恭敬敬地问：“我作为叶地的主宰官，怎么从政才能把辖境内治理得更好?”
孔子问了叶地的情况之后，聚精会神地思考了一阵子，神态凝重地说：“叶地并不富裕，乱子也多，要治理好这个较穷的地方，需做好多方面的事儿。”
叶公问：“最重要的事儿是什么?”
“从政，最重要的事儿在于赢得民心。得民心者知天下，得民心者亦能治理好所管辖的地方。”稍一停，孔子接着说：“近者悦，远者来。”孔子还对这句话作了补充：“‘近者悦，远者来’，也适用于治国：与邻近的国家和睦相处，邻国黎民喜悦，而距离远的国家也愿意来交往。”
叶公激动地说：“圣人一言重千金，在下一定按夫子的要求去做。”
孔子与叶公自由地交谈起来，一问一答，十分得体。
叶公还提出了一个事关孝道的问题。他说：“有一件事，时常萦回脑际，亦请夫子赐教。……我的家乡有个很直的人，他的父亲偷了人家一只羊，他便去丢羊的人家通报。这个很直的人是孝还是不孝？”
“父子关系是最亲近的特殊关系，按现在社会上公认的道德标准，这个很直的人做法应视为不孝。”孔子进一步以肯定的口气说：“我们家乡的正直人跟此人不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”
“对，对！”叶公连声赞同，而坐在孔子身旁的子路听了却感到很不舒服，但碍于面子，没吭气。
晚饭后，子路走进老师的居室，直截了当地问：“老师，您对叶公说，正直的标准是‘父为子隐，子为父隐’，我觉得这话说得不对。正确的道德标准应当是非分明，而不应互相隐瞒过错。不然，怎么理解表明人的美德的名言——‘闻过则喜’、‘有过则改’、‘大义灭亲’呢?”
孔子被子路问得语塞，但并没生气，仔细思考了一会儿，语重心长地说：“仲由啊，你真不愧为一个正直的好人!这次，又是你直接指出了我失言之错。请你转告叶公，就说我说的那八个字：父为子隐，子为父隐’说错了，应予纠正，勿让错言流传误人。”
子路听后，微笑着点了点头，翘起大拇指，转身离去。
子路对叶公说：“子高先生，我老师让我转告你，他说，他说错了一句话——‘父为子隐，子为父隐’。夫子还特别提醒，‘勿让错言流传误人’。”
“夫子正视己错，有错即改，这也是圣人的高明之处啊!”叶公敬叹之余，又问子路：“我只感孔子伟大。但我很想具体知道孔子的为人。您长期在夫子身边学习、生活，您觉得，夫子到底是一个怎样的人?”
子路沉思了一会儿，感到难以用几句话评价老师的为人，闭口不答，转身去问夫子。
孔子抱怨说：“仲由啊!你为何不对叶公说，孔丘就是这样一个人：发愤勤学，废寝忘食，诲人不倦，乐而忘忧。甚至，他连自己老了都不知道啊！”
子路点头赞同。
石油大亨的道歉
保罗·盖蒂是西方首屈一指的石油大亨，他把大部分的时间花在油田里和他的雇员一起工作。有一次发生的偶然事件，虽然其本身不太重要，却让盖蒂认识到，和员工建立良好的关系多么重要。
这天，盖蒂在油井工地上注意到一个名叫汉克的搬运工动作懒散，他生气地骂起来：“你在干什么?振作起来，笨蛋!”骂完之后，他还咆哮一声。
“好的，老板。”汉克平静地回答道。不过，他还是奇怪地看了盖蒂一眼。
汉克的神态让盖蒂莫名其妙。不一会儿，他了解到汉克有手伤。汉克本来可以回去接受治疗，但他因为不愿让工友和老板失望，于是留了下来。得知这个情况后，盖蒂走到汉克身旁，说：“抱歉!我刚才不应该发火。我开车送你进城去找个医生看看你的伤手。”听到老板这句话，汉克和他的伙伴久久地瞪着盖蒂，然后他们笑了。
原文
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，从皆仰之。”
——《论语·子张》
译文
子贡说：“君子有过错，就像日蚀月蚀。有了过错，人人都会看见；改了过错，人人都会景仰。”
故事
正视己错，有错即改
鲁哀公六年(公元前489年)初夏，孔子一行离陈过蔡，到达负函(今河南信阳市)。负函原属蔡国，后被楚国侵夺。楚昭王授命沈诸梁(即叶公)治理。孔子决定在负函休息—段时间，弥补前几天陈、蔡绝粮七天给大家体质带来的损失。同时，也可以趁机顺访叶公。
子路迷茫不解地问：“叶公何许人也？为何去拜访他?有一个传说，叫‘叶公好龙’，他家的器物上画着龙，房木上刻着龙，而龙进入他家，他却吓得面如土色，拔腿就跑。如果是他，这样的人怎么值得拜访呢?”
孔子笑着说：“‘龙’仅是传说中的能走会飞、兴云降雨神异之物，谁也没见过。实际上，叶公家里来的那条‘龙’定是一条大蛇。有些蛇是伤人的。叶公为避害离去，有什么不应该呢?我所说的这位叶公，姓沈，名诸梁，字子高，因被楚昭王封于楚国的叶城，是叶地的主宰官，故称叶公。叶公是一位为楚国，为叶地做过许多好事的贤人，所以，不管他‘好龙’、还是‘不好龙’，我都要去拜访他。访贤就是敬贤、爱贤，学贤!”
沈诸梁得知孔子登门拜访的消息，惊喜万分，一边命人准备宴席，一边率队出迎。
居住就绪、盛宴款待之后，叶公在客厅向孔子问政请教。
沈诸梁恭恭敬敬地问：“我作为叶地的主宰官，怎么从政才能把辖境内治理得更好?”
孔子问了叶地的情况之后，聚精会神地思考了一阵子，神态凝重地说：“叶地并不富裕，乱子也多，要治理好这个较穷的地方，需做好多方面的事儿。”
叶公问：“最重要的事儿是什么?”
“从政，最重要的事儿在于赢得民心。得民心者知天下，得民心者亦能治理好所管辖的地方。”稍一停，孔子接着说：“近者悦，远者来。”孔子还对这句话作了补充：“‘近者悦，远者来’，也适用于治国：与邻近的国家和睦相处，邻国黎民喜悦，而距离远的国家也愿意来交往。”
叶公激动地说：“圣人一言重千金，在下一定按夫子的要求去做。”
孔子与叶公自由地交谈起来，一问一答，十分得体。
叶公还提出了一个事关孝道的问题。他说：“有一件事，时常萦回脑际，亦请夫子赐教。……我的家乡有个很直的人，他的父亲偷了人家一只羊，他便去丢羊的人家通报。这个很直的人是孝还是不孝？”
“父子关系是最亲近的特殊关系，按现在社会上公认的道德标准，这个很直的人做法应视为不孝。”孔子进一步以肯定的口气说：“我们家乡的正直人跟此人不同：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直也就在其中了。”
“对，对！”叶公连声赞同，而坐在孔子身旁的子路听了却感到很不舒服，但碍于面子，没吭气。
晚饭后，子路走进老师的居室，直截了当地问：“老师，您对叶公说，正直的标准是‘父为子隐，子为父隐’，我觉得这话说得不对。正确的道德标准应当是非分明，而不应互相隐瞒过错。不然，怎么理解表明人的美德的名言——‘闻过则喜’、‘有过则改’、‘大义灭亲’呢?”
孔子被子路问得语塞，但并没生气，仔细思考了一会儿，语重心长地说：“仲由啊，你真不愧为一个正直的好人!这次，又是你直接指出了我失言之错。请你转告叶公，就说我说的那八个字：父为子隐，子为父隐’说错了，应予纠正，勿让错言流传误人。”
子路听后，微笑着点了点头，翘起大拇指，转身离去。
子路对叶公说：“子高先生，我老师让我转告你，他说，他说错了一句话——‘父为子隐，子为父隐’。夫子还特别提醒，‘勿让错言流传误人’。”
“夫子正视己错，有错即改，这也是圣人的高明之处啊!”叶公敬叹之余，又问子路：“我只感孔子伟大。但我很想具体知道孔子的为人。您长期在夫子身边学习、生活，您觉得，夫子到底是一个怎样的人?”
子路沉思了一会儿，感到难以用几句话评价老师的为人，闭口不答，转身去问夫子。
孔子抱怨说：“仲由啊!你为何不对叶公说，孔丘就是这样一个人：发愤勤学，废寝忘食，诲人不倦，乐而忘忧。甚至，他连自己老了都不知道啊！”
子路点头赞同。
石油大亨的道歉
保罗·盖蒂是西方首屈一指的石油大亨，他把大部分的时间花在油田里和他的雇员一起工作。有一次发生的偶然事件，虽然其本身不太重要，却让盖蒂认识到，和员工建立良好的关系多么重要。
这天，盖蒂在油井工地上注意到一个名叫汉克的搬运工动作懒散，他生气地骂起来：“你在干什么?振作起来，笨蛋!”骂完之后，他还咆哮一声。
“好的，老板。”汉克平静地回答道。不过，他还是奇怪地看了盖蒂一眼。
汉克的神态让盖蒂莫名其妙。不一会儿，他了解到汉克有手伤。汉克本来可以回去接受治疗，但他因为不愿让工友和老板失望，于是留了下来。得知这个情况后，盖蒂走到汉克身旁，说：“抱歉!我刚才不应该发火。我开车送你进城去找个医生看看你的伤手。”听到老板这句话，汉克和他的伙伴久久地瞪着盖蒂，然后他们笑了。
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